这边是MM在哭，另一边是赶来参观的邻居们，我夹在中间，实在是进退两难，不知所措。
终于，哭泣的漂亮MM给了我无比的力量，我使尽了平生力量，转过身来，努力一个一个地推开了看热闹的人们。
然后，我摆上一个黄飞鸿式的标准动作，使出吃奶的劲头喊道：“我乃佛山黄飞鸿是也！谁敢占我的妞便宜！不要命的往前挤！”
其实，不是大家怕了我，而是大家觉得我的动作不伦不类，很滑稽，实在没有看MM养眼，就都纷纷散去了。
这时，MM也渐渐止住了哭声，低着可爱的小脑袋，一声不吭。从她的后脖领看下去，我能看到线条柔和的脖子。
MM不说话，我总不能僵着啊。于是，我壮起担子，向MM表示歉意。见MM不理我，我又请MM到不远处的肯得基坐坐，好继续道歉。 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
没想到，MM虽然还是不说话，但竟然点头答应了。于是，我们一起出了公寓，来到了肯得基。
其实，我惹了这么大的祸，没挨MM打就不错了啊，哪曾想自己居然艳福不浅，得到美女垂青啊！
最让人心动的是，我情急之下，称呼MM为“我的妞”，MM显然也没有生气，看来真是有希望啊。
这个MM娇小可爱，但又很丰满，害羞起来像个学生似的，正是我喜欢的类型。这真是个好机会，我一定要加把劲,争取把MM搞到手！
可是，更尴尬的事情发生了，就在肯得基的餐厅里…

我住的这个高层建筑，是属于那种两梯八户的公寓，平时也不见有多少人。可是，不知道什么原因，似乎整个楼的闲杂人等都听说电梯口有“小两口”在哭着喊着闹着……全冒出来看热闹了。
MM擦呀擦，我的口水可算是擦干净了，可是，在擦的过程中，您想啊，那个白色的蕾丝BRA能不翻出来吗？我离着她最近，不但清清楚楚地看到BRA，还能隐约沿着那深沟看到挺拔可爱的MIMI。 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
MM光顾上擦啊擦的，还得忙着哭，也没注意到不少人都在看，当然，大多数都是各色老少爷们。等到我反应过来，觉得既然已经惹了这么恶心的祸，总不能让这么多色狼因为我观赏春光吧！，可是，看热闹的人已经把我拥到MM身边了。于是，我被大家一挤，就和电梯里一样，又靠上去了。
天地良心，我这次是要保护这个MM，就张开双臂，想把这些看热闹的挡住。可是，我只是一个人，根本挡不住，于是，我实际上是把MM抱在了怀里。要不是MM在擦，手还在胸前，我的胸肌一定又会贴在她的MIMI上。
我虽然生病了，可是……如此情况，是正常男人都多少应该有点反应吧？这也是正常的不是？正常的男人看到这个情况，那个什么总要动作吧？上面虽然问题不大，可是，还有下面的正常生理反应呢！我的某个外挂器官正好顶在MM的小肚子上了。大家穿得可都不多，狂舒服啊！
MM擦完了，抬起头来，才发现这么多的人，目光都集中在一个地方，我又贴了上来，还伸着双手环抱着她，下面还顶着她，本来已经不哭的MM，立刻又开始流泪了……

前几天生病了，并且由于某些事情，心情非常的不好，中午没有胃口去吃饭，一直到下午才突然觉得肚子有点饿了，于是便打算下楼去找点东西吃。在电梯口等的时候，来了个漂亮的MM，很娇小可爱的样子，穿着和她年龄并不相称的职业装，里面米黄色的内衣，连乳沟都露出来，看了就让人垂涎欲滴啊。她看起来很小的，好象学生一样，估计是刚毕业的吧。这时候电梯到了，我们一大群人挤了进去，我刚好就在她的旁边，被其他人一挤，就和她靠的更近了，胳膊压在了她的胸脯上，很舒服的感觉。当然我觉得这样可能会让她觉得不舒服，于是就准备挪下身体，可里面的人实在很多，等我调整好位置的时候，发现她的整个人都被我的身体给包围了，而且我的眼睛下面就是她的乳房，几乎是一览无余了，白色的蕾丝BRA衬着挺拔可爱的MIMI，看得我心神荡漾，我整个人都快飘了起来，正偷偷的瞄着她的乳房，并窃喜陶醉的时候，发生了一件意外的情况，正如前面所说，由于饿了一个下午的缘故，不知为什么看了她的乳房，使人口中生津，我还没意识到的时候，口水不知怎么就流了下来（我想强调下，我流口水肯定是因为饿的缘故，而并不是我的RPWT），然而令人尴尬的是，我的口水竟然就流到了她的乳房上，顺着乳沟流了下来，我的脸刷的就红了，那个MM也不知如何是好，差点都哭了起来，还好电梯里其他人都没能看出来，我当时恨不得能钻到地底下，或者一头碰死了，等到了一楼，我们都出了电梯，MM跑到一旁拿纸巾擦了起来，我也跟了过去，红着脸说对不起，MM瞪了我一眼说大色狼，然后继续擦，我正不知如何是好的时候，MM忽然就真的红着眼睛哭了起来，我当时那叫一个紧张啊，旁边好多人在看了，还好她们以为我和那个MM是男女朋友关系。然后我就一直陪在那个MM的身边，直到她把我流在她身上的口水擦干净……唉

王玄策与中印第一次战争　　 　　唐初贞观十七年至龙朔元年（643～661）间三次出使印度（一说四赴印度）的使节。曾官融州黄水县令，右卫率府长史。 　　唐太宗贞观十五年，印度摩揭陀国（Magadha）国王曷利失尸罗迭（逸）多（Harsha Sīlāditya，即戒日王）继玄奘访问该国之后致书唐廷，唐命云骑尉梁怀璥回报，尸罗迭多遣使随之来中国。贞观十七年三月，唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄策为副使，伴随印度使节报聘，贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔），次年回国。贞观二十一（或二十二）年王玄策又作为正使，与副使蒋师仁出使印度。未至，尸罗迭多死，帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那顺（Arunasva）立，发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人，与泥婆罗（今尼泊尔）王那陵提婆（Narendra-deva；）兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿罗那顺而归。高宗显庆三年（658，一说显庆二年）玄策第三次出使印度，次年到达婆栗阇（今印度达班加北部）国，五年访问摩诃菩提寺，礼佛而归。 　　玄策几度出使印度，带回了佛教文物，对中印文化的交流作出了贡献。著有《中天竺国行记》十卷，图三卷，今仅存片断文字，散见于《法苑珠林》、《诸经要集》、《释迦方志》中。近年，人们在洛阳龙门石窟发现了王玄策的造佛像题记。 　　以下为转载：出处不详。 　　王玄策是中国唐朝时期的人，与强汉时一样，与王玄策同时代的名将也多的举不胜数的，在我印象中王玄策虽然有名，但是（在民间）知名度远远不能与李靖、秦叔宝、李绩（徐茂公）等相比，甚至连程咬金的名字都比他响亮，可是我看过他的历史后大吃一惊，王玄策直是个奇人。 　　王玄策生殁年及出身地均不明。公元六四一年因北印度的玛卡达送使节来唐，因而以对其答札之副使节身份，于六四三年前往、六四六年归国。接着，翌年以正使的身份再度前往印度，而被卷入提的王位篡夺事件（也是王的扬名之战，在下文将介绍）。于六五八年第三度被选为往印度之使节，在各地访问之间，还曾前往摩河菩提寺参拜。关于这些印度旅行的事迹，他虽记录有《中天竺行记》一书，惟完本早已失却，只余下《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。——《旧唐书》卷九《西域传》、《新唐书》卷二二一《西域传?上》、八冯承钧“王玄策事辑”（《清华学报》） 　　

作品相关 大汉帝国和中国古代冶钢技术
　　大汉帝国的冶钢技术主要是以两步冶炼的炒钢为基础，融入大炉焦煤熔烧的基础，首先出产锻铁，锻铁卖给小户铁匠或者其他商社，采用百炼与灌钢技术进行军备生产，农用铁具则部分灌钢则可。液态坩埚钢的工艺在襄阳理工学府有系统的研究，但大规模推广不现实，仍然处于小范围生产和摸索阶段。
　　中国古代炼钢技术
　　Number897 Date:2005-4-13
　　我国古代炼钢技术至迟发明于春秋晚期。由先秦到西汉中晚期，主要制钢工艺是块铁渗碳法；由汉代到明清，主要又是炒钢法和灌钢法，其次还有百炼钢法和炒铁渗碳法，汉魏南北朝时还有“铸铁脱碳钢”，汉代还有坩埚炼钢法。炒钢工艺主要生产一般的可锻铁(包括钢和熟铁)，灌钢工艺主要生产含碳较高的刃钢，百炼钢是对普通炒钢的再加工。“铸铁脱碳钢”和炒铁渗碳钢工艺将在第五章介绍，这里主要讨论其他五种。
　　一、炼钢术的发明和块铁渗碳钢之使用
　　今在考古发掘中所见我国最早的钢制器物是1976年长沙杨家山出土的春秋晚期钢剑，剑全长38.4厘米，身长30.6厘米。经分析，含碳量约与中碳钢相当，组织均匀致密。长沙铁路东站建设工程文物发掘队：《长沙新发现春秋晚期的钢剑和铁器》，《文物》1978年第10期。可知我国古代制钢术至迟在春秋晚期便已发明。战国中晚期后，炼钢术在我国南北许多地方都迅速发展起来，并首先在南方的楚国达到较高水平。《史记&#8226；范雎列传》云:秦昭王临朝叹息曰:“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。”《荀子&#8226；议兵》亦云:“宛钜铁釶，惨如蠭蠆。”“宛”治所在今南阳。“钜”即钢，“釶”即矛。《荀子&#8226；议兵》杨倞注。此锋利的“铁剑”、“铁矛”，显然由钢制成。中原的韩国也制作了许多锋利兵器，《战国策&#8226；韩策一》说:“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯(膊)、邓师、宛冯、龙渊、太阿。皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩。”这些锋利的剑戟，后世学者一般都认为是钢铁所制。其中的冥山(今信县境)、棠溪(西平县境)、合伯(西平县境)、冯池(荥阳县境)《史记&#8226；苏秦列传》引“徐广曰：荥阳有冯池”。索隐：“宛人于冯池铸剑故号宛冯”，“邓国有工铸剑，因名邓师。”邓国在今河南漯河市东南

中美日的钓鱼岛东亚地缘秘密较量内幕

　　自毛泽东主席在天安门城楼宣布“中国人民从此站起来了”之后，时间的车轮已经走过了半个多世纪。然而，半个多世纪之后，中国人发现，自己还没有完全站起来。宝岛台湾由于外部势力的介入至今尚未统一，南中国海争端不断。最让中国人刻骨铭心的，恐怕还是近代史上对中国伤害最大的日本至今仍然试图强占钓鱼岛。
　
　　钓鱼岛并不是孤立的一个岛，而是一个总面积约7平方千米的群岛。日本人把我们的钓鱼岛称为“尖阁列岛”。钓鱼岛位于福建的正东方向，台湾岛的东北方向。据估计，钓鱼岛海域有大量的石油资源，外界一直认为这是中日钓鱼岛争端激化的一个重要因素。
　
　　从上述条件来看，钓鱼岛不足以吸引如此之多的目光。世界范围内并不缺乏领土争端。包括中国人，关注钓鱼岛，难道仅仅是因为钓鱼岛蕴藏了大量的石油资源吗？答案当然是否定的。世界关注钓鱼岛就更加不可能是因为被石油资源所吸引。钓鱼岛能够吸引人们的关注，无疑是因为其东亚地缘政治晴雨表的作用。
　
　　钓鱼岛争端是中日争端。中国和日本是东亚地区两大强国，也是世界上有重要影响力的国家。他们之间的争端必然会影响到东亚局势进而作用于整个世界。钓鱼岛争端也涉及到了美国。事实上，恰恰是美国人为制造了钓鱼岛争端。钓鱼岛问题到今天这个局面，与当年美国玩弄的招数有直接的联系。钓鱼岛最初是在甲午战争结束后依照《马关条约》条约割让出去的。由于后来中国局势的变化，钓鱼岛归还问题出现了变数。
　
　　1971年，美日签订《归还冲绳协定》，将钓鱼岛划入“归还区域”中。随后，美国又表示这一协议并不影响到钓鱼岛的主权问题。也就是说，这个问题实际上是前国民党政权和美国以及后来的台湾地方政府与美国之间的暧昧关系所导致的遗留问题。当北京开始有能力接手这一问题后，态势已经相当不利了。因此，我们站得不够彻底，需要从历史的角度宏观上看待，而不能割裂历史的联系把所有的罪责都归咎于今天。
　
　　在美国的策划下，钓鱼岛已经成为了中日之间矛盾的集中体现。美国人是世界上均势政治最优秀的执行者之一。他在东亚地区埋下的这个伏笔不可谓不大。中日之间历史矛盾本已十分严重。近现代历史上，日本曾在亚洲独强。因此，日本骨子里有一种对于亚洲人的优越感。日本人把中国

转帖:毛泽东反感孔夫子喜欢秦始皇　　 　　几千年中，儒法两派争论不已，历代政治家和思想家都免不了要谈到他们。 　　1973年，毛泽东在诗中谈论到了他们。 　　这就是《七律·读〈封建论〉呈郭老》—— 　　劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 　　祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。 　　百代都行秦政法，“十批”不是好文章。 　　熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。 　　这首诗之所以写给郭沫若，是因为郭老20世纪40年代在重庆写的《十批判书》里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革的潮流的”。毛泽东不赞同这个观点。对秦始皇历来遭受非议的“焚书坑儒”之事，毛泽东也多有辩护。这些，他都写进了诗中。 　　毛泽东为什么反感孔夫子? 　　在他看来，孔儒们常常是说起来头头是道，做起来则不尽然。除了在文化教育上有些建树外，在事功上却常常说些空话。历朝历代的王公国戚个个都在打儒家和孔子的“仁义道德”旗号，而真正为民谋福利和与民同甘共苦者，少之又少。就是这样，在封建社会竟被捧为“圣人”，那些读了点“圣人”书籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到天上去。毛泽东的义愤，除五四以来的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。 　　毛泽东为什么喜欢秦始皇? 　　诗里说得明显：“百代都行秦政法”。所谓“秦政法”，是指秦始皇统一中国后，废除了“封建制”，改成“郡县制”，郡县长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，也就成为几千年来中国政治体制的一个基本格局。唐代的柳宗元为此专门写了篇《封建论》，称赞秦始皇的这个改革。 　　从根源上讲，秦始皇的形象，则是那些儒生们弄坏的。原因是他发动过“焚书”和“坑儒”的事件。这对以儒家为代表的知识分子来说，简直是一个致命的打击。正是儒生们的言论，让秦始皇成了“暴君”的典型。 　　对此，毛泽东认为是件值得“商量”的事情。怎样商量，诗里没有说。想其理由，不外一些儒生咎由自取，因为战国末期，方士吃香，不少儒生干起了方士的活儿，竟把秦始皇也骗了几回。而事实上，坑了几百个儒生后，秦始皇的政府机构里依然保留了大量的儒生。所谓“焚书”，因涉及中国统一后的“思想去向”，主要烧的是六国官书之类，汉兴之后，学统并未中断。这些，近世史家多有辨析。 　　“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开

转帖:何为儒,何为法!　　先秦百家争鸣。秦朝时期法家占有优势。此后历朝历代均是儒家思想占据统治地位。但是，我认为儒术只是一种奴才学说，对社会并无指导意义，并无多少闪光之处。要讲道德规范，儒家不如墨家，要讲社会约束力和建立平等社会，儒家不如法家。而在儒家思想站统治地位的时候，儒家的学者学者一直在片面的、极端的、歪曲法家思想，甚至将秦朝的灭亡谴责于法家，这是完全错误的，所以我写这篇文章。 　　第一，儒家思想的本质 　　在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。 　　但是，儒者中的很多人并不甘心做这种社会地位低下的职业，他们渴望进入政府机构，成为专门的典礼官，有的则希望成为君子儒，辅佐君主。所以，孔子才有了对弟子们的告诫：“女为君子儒，无为小人儒！”（女：通假字，通“汝”）他希望弟子们勤奋努力，超越原来他这种低下的职位状况。 　　‘儒‘这一名词的最早记载应该是在《论语·雍也》。孔子在这告诫他最得意的学生子夏说，要当就当‘君子儒‘，千万不要当‘小人儒‘。可见，儒名的起源应该在孔子之前。因为到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成‘君子儒‘与‘小人儒‘两种派别。 　　孔子的的祖先是殷商的贵族，到孔子时，他的家族已经没落，由于孔子少年丧父，家境凄凉，所以，早年不仅得到严格的生活锻炼，而且也有机会继承殷商遗民中儒者世代相传的贱民职业，帮人主持丧葬礼仪。 　　早年的艰辛生活使孔子早熟起来，在十五岁左右，他就立志苦学，想用个人的奋斗来改变当时自己的“小人儒”的地位（游说列国应该是最好的印证）。到了晚年，孔子将精力主要用在了培养弟子，和整理古代文化典籍上，加上此前周游列国时的收徒讲学，最终使孔子学派日益壮大，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，孔子终于开创了儒家学派。 　　★★这种由衷的想侍奉君王当“君子儒”，不想服务大众百姓做“小人儒”的想法，最终结果就是导致了奴才思想的产生。儒家就是要求臣民对君王的“忠孝”，就是要求守“礼治”，讲究“刑不上大夫，礼不下庶人”。同时儒家有“民为贵，社稷次之，君为轻”口

　第一个故事
你相信谁?
有一年登山社去登山,其中有一对感情很好的情侣在一起. 当他们到山下准备攻峰时,天气突然转坏了，但是他们还是要执意的上山去. 于是就留下那个女的看营地,可过了三天都没有看见他们回来. 那个女的有点担心了,心想可能是因为天气的原因吧. 等呀等呀,到了第七天,终于大家回来了,可是唯独她的男友没有回来. 大家告诉她,在攻峰的第一天,她的男友就不幸死了! 他们赶在头七回来,心想他可能会回来找她的. 于是大家围成一个圈,把她放在中间,到了快十二点时,突然她的男友出现了还混身是血的一把抓住她就往外跑.他女朋友吓得哇哇大叫,极力挣扎,这时她男友告诉她.... 在攻峰的第一天就发生了山难! 全部的人都死了只有他还活着........
你相信谁?

第二个故事
怎么这么多人?
有一天,某位下班的朋友晚上回宿舍,在一楼按了电梯.他要上六楼, 很幸运地,电梯一下子就了...... 他走了进去,里面空无一人,他走进去电梯马上就关上了.... 升啊.....升啊..... 到了四楼的时候,电梯突然打开了. 有两个人在外面探头探脑的,意思想要进来,可不知道为什么看了看又没有进来. 电梯门又关上了,就在电梯门要关上的时候,我的朋友清楚的听到他们在说:"
*! 怎么这么多人啊!

第三个故事
没人和我抢了
有一个男生晚上要坐公车回家,可是因为他到站牌等的时候太晚了,他也不确定到底还有没有车....又不想走路.因为他家很远很偏僻,所以只好等着有没有末班车....等啊等啊 .... 他正觉得应该没有车的时候,突然看见远处有一辆公车出现了....他很高兴的去拦车. 一上车他发现这末班很怪,照理说最后一班车人应该不多,因为路线偏远,但是这台车却坐满了...只有一个空位,而且车上静悄悄地没有半个人说话..... 他觉得有点诡异,可是仍然走向那个唯一的空位坐下来,那空位的旁边有个女的坐在那里 ,等他一坐下,那个女的就悄声对他说:"你不应该坐这班车的," 他觉得很奇怪,那个女人继续说:"这班车,不是给活人坐的......" "你一上车,他们(比一比车上的人)就会抓你去当替死鬼的." 他很害怕,可是又不知道该怎么办才好,结果那个女的对他说:"没关系,我

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